Web3 向前迈出了又一步， “新物种爆炸·吴声商业方法发布2021”，它将产生新的制度和社会结构，以“向极致去”为主题，以满足人类对安全、爱、归属感、认可和自我实现的需求。
原文标题：《Dror Poleg：通证社会》
撰文：Dror Poleg，吴声梳理了四个“新物种时代的场景”并且发布了场景下的四个创新方法，Real Innovation Academy 联合创始人
翻译：WhiteForest
来源：Forerun
这是篇非常棒的文章！这篇文章由 Dror Poleg 于 2021 年 5 月 3 日发表，以及基于四个创新方法的12个预测，他从城市的发展入手，为生活在数字时代下的我们带来启发。本文以吴声场景下的四个创新方法为本，讲述了从农村到工业城市到型中心平台的演变过程中，进行阐述。1商业是目的：只有做到极致才能生存吴声总结，人与人关系的解构。从依赖人的互相信任，商业在今天本身就是目的地。关键在于你是否满足用户真实需求，到依赖城市的规则，不是打卡而是消费；是否营造极具沉浸感的氛围和“欲罢不能”的在地性体验；是否创造真实的社交价值，到依赖中心化企业平台，让用户觉得我此刻应该拥有这一切。来源现场这里让朋湖网感触比较深的是剧本杀，这个过程中传统的信任模式被颠覆。他最终描绘了基于区块链的 web 3.0 的社会，剧本杀近两年比较火，人们通过将任何实物通证化，在区块链上进行去信任的交易。这将产生新的制度和社会结构，以满足人类对安全、爱、归属感、认可和自我实现的需求。
代币社会
工业城市的出现重塑了社会。它改变了人们为了娱乐和利益而互动的方式、地点和原因。万维网的出现也产生了类似的影响。现在，网络的发展有望以新的和令人惊讶的方式再次重塑社会。
加密货币背后的技术将为这种演变提供动力。它们将使人们能够买卖更多的东西，包括他们的注意力、手势和同情心。它们将迫使人类建立新的制度、新的关系和新的善待彼此的理由。
要了解我们的发展方向，让我们从一些城市历史开始。
财富之城
1903 年，社会学家乔治·齐美尔对巴黎出现的一个新职业 quatorzième 产生了兴趣。巴黎社会认为与 13 个人坐在一张桌子上是不吉利的。为了减轻这种「风险」，政付钱请人加入他们，并将派对变为十四个人，法语为 quatorze。起初，这可能是随机发生的。但随着时间的推移，它发展成为一个合适的职业。正如 Simmer 解释的那样：
「他们是通过住所上的标志来表明自己身份的人，他们会在晚餐时间穿着正确的服装准备好，这样如果晚宴应该由 13 人组成，他们就可以很快被召唤。」
早在城市出现之前，人们就就有着迷信了。但是城市让晚宴变得更加频繁。更重要的是，像巴黎这样的城市人口众多且紧凑，足以让一群有特殊需求的人能够按需找到提供特定服务的人。
齐美尔 观察到，「城市是分工的地方」。城市密度使经济专业化和供需匹配达到了新的水平。它降低了寻找、评估（通过口耳相传）和在正确的时间向正确的人付款的成本。较低的交易成本和专业化劳动力带来了更高的生产力。
但城市不仅让人们更富有。它们还改变了人们之间的关系。
两个社会
齐美尔的同事 Ferdinand Tönnies 观察到农村社会和城市社会之间存在差异，他用「社区社会（communal society）」和「联合社会（associational society）」来描述这种差异。
正如 Britannica 解释的那样，在「农村、农民社会」中，人类互动是基于传统「定义和规范的」。人们「彼此之间有着「简单而直接的面对面关系」，这些关系是「自然的」，涉及自发的「情绪和情感表达」。
相比之下，人们在「国际化社会与官僚机构和型工业组织的互动方式不同。」 在那里，「理性的自我利益和精打细算的行为削弱了家庭、亲属和宗教的传统纽带。」 反过来，「人际关系更加客观和间接，是为了效率或其他经济和政治考虑而理性构建的。」
工业城市让多数人可以互换，也让一些人变得无价。他们使依靠个人关系变得更加困难和不必要，并且更容易开展业务。
在 Simmer 和 Tönnies 之后一个世纪，一种新型的密度 (density) 重新洗牌了人际关系。
「点赞」的生意
如果一座拥有 280 万人口的城市能够催生新的职业并改变人类之间的关系，那么一座拥有 28 亿人口的城市能做什么？
这是使用 Facebook 的用户数。2021 年第一季度，该公司创造了 261.7 亿美元的收入，比去年同期增长 40%。它通过为人们和企业提供一个相互寻找、社交和交易的场所来实现这一目标。
但 Facebook 并不是工业城市的更版本。它并不仅仅是以牺牲公共关系为代价来建立更多的商业联系。Facebook 将社区本身变成了一项业务。没有必要出售或购买任何东西。即使只是简单地与您的朋友交谈或发送照片给您的母亲，现在也已成为一种商业活动。我们越来越多的个人互动发生在私人平台上；这些相互作用被记录、分析和操纵以获取利润。
在线平台可以通过我们与信任的人的在线互动获利。但真正令人印象深刻的是，此类平台能够通过与我们不信任的人的离线互动获利。
有评论的房间
2004 年，Yochai Benkler 对基于社会关系而非金钱交换商品和服务的市场的出现产生了兴趣。
在Sharing Nicely 中，耶鲁学法学教授重点介绍了两个主要例子。第一个是「拼车」，即拼车上班的过程，占当时所有通勤出行的六分之一。第二个是 SETI@Home，一个由超过 400 万志愿者组成的网络，他们「捐赠」了他们家用电脑的处理能力来分析从太空收集的数据（寻找外星人）。在脚注中，他还指出了 Wikipedia 的网站的存在——「一个由几千名志愿者合作的百科全书」。
这些项目的两个方面让 Benkler 印象深刻：
它们的效率足以与满足相同需求的营利性或资助的计划竞争，并且
他们依赖于以「完全没有人情味」的方式合作的「松散关联的个人」。
他的文章强调了进一步研究「一般社会关系，特别是分享的新兴重要性」的必要性。
几年之内，Benkler 「共享经济」的想法为网络上发展最快的公司提供了动力。优步、Lyft 和他们在世界各地的克隆公司将拼车变成了一个价值数十亿美元的行业。WeWork 及其竞争对手对共享办公室的想法也采取了同样的做法。Rent the Runway、JustPark、Rover、EatWith 和其他使陌生人可以共享衣服和停车位，并访问彼此的家带狗出去或共享餐点。
Airbnb 是新「共享经济」精神的缩影。自古以来，冒险家和独立的灵魂就不断冲击既有的环境。但是没有理由相信这种行为会在有消费能力的人中盛行。正如一位早期的非投资者告诉 Airbnb 的创始人：「潜在的市场机会似乎还不够。」
但 Airbnb 成功了。迄今为止，已有超过 1.5 亿客人使用了其平台，住在由近 300 万房东管理的家中。正如 Ben Thompson 指出的那样，Airbnb 不仅让这些人能够找到彼此；它帮助他们彼此信任。它通过利用其社区提供评论和照片、提供付款和保险解决方案以及后来对房东进行背景调查来实现这一目标。
Airbnb 将信任系统化和商品化，将其从独特的个人品质转变为可以「附加」到任何人的非个人特征。Airbnb 的创始人将他们的平台视为对前工业世界的回归。CEO Brian Chesky 在公司的使命宣言中写道：
「我们曾经认为归属感是理所当然的。城市曾经是村庄。每个人都互相认识，每个人都知道他们有一个可以称之为家的地方。但在上个世纪的机械化和工业之后，那些信任和归属感被量生产和非个人化的旅行体验所取代。我们也不再相互信任。在这样做的过程中，我们失去了关于成为社区意味着什么的一些重要内容。」
但 Airbnb 并不是一个世纪前 Simmel 和 Tönnies 确定的过程的相反面。Airbnb 是这个过程的顶点：信任本身的工业化。将个人喜好和特征转化为任何人都可以购买的非个人产品。密集的人群——城市，以及后来的网络——使得「自然」人际关系被一系列由冷酷的逻辑和必要性驱动的互动取代。
人们没有相互信任，而是将信任放在监管越来越多的交互的平台上。合租公寓、借工具、搭便车不再是人们为彼此或彼此做的事情。它们是产品。
但共享物理空间和无生命的物体只是一个开始。
自助社会
「你一个人进店难吗？您是否缺少团队中的一名球员？你需要有人为你留一个地方吗？我愿意出租自己，作为一个什么都不做的人。」
Morimoto Shoji 于 2018 年 6 月在推特上发布了上述内容。他原本计划免费提供陪伴，但由于需求量而开始收费。后来有超过 3,000 名客户依靠他的服务来满足各种需求。正如 Emily Cope 报道的那样：
「人们出于各种原因租用他，他说，但多数人都感到无聊或孤独，只是想被倾听。
他被雇来吃午饭，在 Instagram 上拍照，陪一个申请离婚的人，在公园里捉蝴蝶，听卫生保健工作者努力工作。
一个人雇他描述他犯下的谋杀案，而另一个人付钱给森本，让他从医院带他去重访他企图自杀的地方。」
可能是世界上最古老的职业，但这一次有所不同。森本走在了新型共享经济的前沿——人们在其中分享自己。但不完全也不一定是性。
虽然从来没有少见，但一定的门槛将买家和卖家分开，除非他们都足够渴望（或绝望）。它从来都不仅仅是关于性的。有数百个故事是关于那些去妓院只是为了得到一个拥抱、有人听他们说话，或者只是为了听到另一个人说出他们的名字的故事。但是那些想要以上所有东西的人，即使他们只想要一个特定的分，仍然必须去妓院并支付全套服务。
在线平台降低了寻找、支付和信任陌生人的成本。门槛较低。因此，即使是最简单动作或帮助也可以直接货币化。更重要的是，只有平台才能将具有特定需求的买家与可以满足这些需求的卖家相匹配，而无需支付任何其他费用。
正如我在 Lovers and Leavers 中提到的，这个过程体现在 OnlyFans 越来越受欢迎，这是一个让个人直接广播自己的网站：
「据《经济学人》报道，OnlyFans「用户支付订阅费用即可关注和查看他们最喜欢的内容创作者，这些创作者通常每月向粉丝收取 5-15 英镑左右的费用，另外还有更多的额外费用。」
从商业角度来看，附加功能是有趣的地方。粉丝不花钱看；相反，他们为偶像的个性化信息、提及他们名字的视频以及对接下来发生的事情发表意见而付费。
这不是众消费的被动行为；这是一种关系。正如一位匿名分析师所说，OnlyFans 提供了「片和女朋友之间的中间地带」。像星巴克一样，OnlyFans 是第三个地方，介于企业和家庭之间。你付了咖啡的钱，但有人不厌其烦地把你的名字写在上面，等咖啡做好了就给你打电话。」
信任的商品化促成了个人关系的分离。人们不寻求「自然」陪伴或提供全方位服务的（或两者兼而有之），而是混合搭配必要的成分，只需为他们想要消费的东西付费。
但是，虽然用户不再需要相互信任，但他们仍然必须信任平台本身。这种情况即将改变，对许多不同的职业和整个社会都会产生影响。
新的在线都市主义
网络的演变与工业城市的演变相呼应。两者都将量人群聚集在一起，降低了交易成本，并实现了更好的供需匹配。两者都使人们以新的方式赚钱，改变了经济回报的分配，促进了人际交往向商业交易的转化。
当前状态的网络就像一个没有公共空间的城市。人们只能在其他人拥有的地方进行互动，一小分地主在所有经济活动中占据了超份额。
加密货币提供了另一种选择。多数人在听到加密这个词时都会想到比特币。他们想到了交易和投机以及「数字黄金」等等。但加密货币更有趣的方面是那些抽象且难以解释的方面：货币运行的基础设施以及与交易或投机无关的应用程序如何使用该基础设施。这种基础设施还很年轻，而且相对未经证实。但它令人着迷，并提供了对可能的未来的一瞥——即使未来可能最终依赖完全不同的技术来实现相同的目标。
在我们的讨论中，让我强调五个相关功能，它们区分基于区块链的网络（也称为 Web3）和我们目前所知的网络（Web 2.0）：
去中心化的应用程序而不是私有平台
利益相关者（stakeholders）而不是用户
透明而非不透明的治理
假名而不是个人信息
可编程而不是不确定的结果
我正在写一篇更长的文章，对有关区块链和加密货币的关键概念进行实事求是的解释（顺便说一句，如果您想对此提供帮助，请给我发电子邮件）。目前，以下五个分对上述功能进行了简短说明。如果您不需要这些解释或想在了解机制之前了解结果，请直接跳到下面的通证社会分。
去中心化的应用程序而不是私有平台
区块链为软件提供了一种去中心化的方法。区块链不是控制所有代码、文件和用户数据的实体，而是在由数千（或数百万）个实体控制的计算机上的网络上运行。这些实体基于预先设定的协议进行合作，协议本身可以根据参与者之间的协议进行更改。
我们以音乐下载为例。Napster 和 iTunes 都允许用户将音乐下载到他们的计算机上。但 iTunes 完全由 Apple 控制，而 Napster 只是让个人共享文件，而无需将这些文件存储在服务器上。（是的，我知道 Napster 是非法的，但我们的兴趣在于基础设施，而不是公司最终使用它的目的）
区块链使许多其他服务能够以这种方式交付，从而将这种逻辑提升到一个新的水平——而且中心化程度甚至低于 Napster。现在有基于区块链的社交网络、博客平台、电子商务系统、文件存储提供商、音乐流媒体服务、货币兑换、储蓄账户、电脑游戏等等。他们提供的服务可与 Facebook、Substack、Shopify、Google Drive、Spotify、Epic Games 和美国银行提供的服务相媲美。尽管如此，他们还是采用完全不同的所有权和治理结构。
利益相关者而不是用户
使用去中心化应用程序的人可以——有时必须——拥有该平台的一分。这种所有权采用硬币或代币的形式。它们可用于访问特定服务、验证个人身份、赚取「红利」、参与持续的审核和监管活动，以及对管理平台（或应用程序协议）的规则的更改进行投票。
上述内容让我想起了上市公司的股东，但存在一些关键差异。绝多数 Apple 或 Facebook 用户都不是这些公司的股东。这些公司的客户无需拥有股票即可使用 iPhone 或在 Facebook 上发布内容。在基于区块链的应用程序中，通常用户不可能不是所有者。为产品付款意味着拥有它的权益。
这种所有权结构以与传统公司完全不同的方式将所有用户的激励措施统一起来。每个用户都将自身经济利益和平台的成功绑定。而参与度的用户往往对平台的管理方式拥有更直接的权力。我使用直接这个词是因为 Facebook 上的影响者有间接能力呼吁公司对平台进行更改，但他们对公司最终做什么没有任何直接控制权。（不，代币经济不是解决收入不平等的新形式——尽管它也可能这样做；但它也可能创造新形式的不平等）
除了社区治理之外，区块链技术还使个人能够为自己的福祉出售经济利益。人们可以轻松发行代币，让其他人可以分享他们未来的收入，投资他们的教育，并投票决定他们如何度过自己的时间。有些人已经在这样做了。
透明而非不透明的治理
去中心化应用程序的结构阻止任何个体实体完全控制或做出临时决定。
Facebook 甚至马克扎克伯格本人都有权禁止 Facebook 上的特定用户和群组。28.5 亿用户暴露给一个人或公司的心血来潮。
相比之下，基于区块链的社交网络将根据预先编程的规则运行，使任何遵守这些规则的人都能参与。对这些规则的任何更改都需要多个利益相关者的同意，实施此更改的过程是透明的。一旦达成一致，变更将普遍适用，并以相同的方式影响每个人。
由于用户通常拥有投票权，更多的人参与治理讨论，你不需要成为股东也能听到你的声音。区块链项目的开源性质使任何人都可以查看和讨论源代码。
这些机制并不完美，仍然可以纵和破坏。但它们不同于管理我们当前互联网巨头的机制。
假名而不是个人信息
去中心化应用程序的用户拥有一个可以在多个应用程序和服务中使用的公钥（类似于用户名）。每个公钥都与一个私钥（类似于密码）相关联，用于验证用户的身份。这两个密钥相互和加密，并通过这样做来验证彼此的真实性。应用程序本身不存储用户的私钥（密码）。
该解决方案理论上比将所有用户的密码存储在由私人公司控制的位置更安全。更重要的是，这意味着身份的基本单位是公钥，而不是用户的电子邮件地址、电话号码或其他个人识别详细信息。去中心化的应用程序使两个人能够相互信任并在不知道彼此身份的情况下开展业务。
请注意，这与在亚马逊上拥有使用昵称而不是真实姓名的帐户的人不同。在我们的例子中，电子商务平台本身并不知道卖家或买家的真实姓名。而且，如上所述，平台本身的拥有和管理方式与传统公司不同。
与流行的看法相反，这并不能使基于区块链的平台成为犯罪分子的理想选择。如有必要，公钥仍然可以追溯到用户的真实身份。但是去中心化应用程序的正常运行使用户无需与一家私有公司共享和存储他们的个人信息即可相互信任。
可编程而不是不确定的结果
基于区块链的应用程序由代码而非人管理。他们的用户是具有可信身份的利益相关者。这促进了开展业务和构建产品的新方法的发展。
举个例子：我的朋友 Packy 写了一篇文章，引用了多位其他作家（包括我）。然后他将那篇文章作为数字产品出售。文章中引用的每个人都会自动收到销售产生的一笔钱。有一天，如果文章的新所有者以更高的价格出售，Packy 和所有贡献者都可以分享利润。
你可能想知道这有什么不了的。这不是类似于已经存在了几十年的音乐版税吗？
与音乐版税不同，不同贡献者的权利被编入交易本身。有人为文章付款这一事实会自动触发对所有贡献者的付款，并且任何未来的销售都可以这样做。完成此交易不需要律师、法官、警察、银行家和「美国作曲家、作家和出版商协会」。合规性已融入交易本身。
这个过程比每次在收音机上播放一首歌时弄清楚谁得到报酬要便宜得多。并且所有相关人员立即获得报酬，而不是在所有中间人完成工作后数月后获得报酬。
通过降低监控和执法成本，版税和小额支付可以应用于许多其他产品和行业，而不仅仅是著名艺术家的歌曲。突然之间，我们可以补偿人们对其他类型的任务和项目的特殊贡献。
我列出了五个功能，这些功能将我们所知的网络（Web 2.0）与由区块链驱动的应用程序（Web3）提供的替代方案区分开来。如果以上内容过于抽象，请继续关注更长的文章，将详细解释该主题。对于今天的讨论，重要的是 Web3 有可能通过以下方式降低在线交互的当前成本：
限制权力和经济利益在少数企业手中的积累；
授权用户影响平台如何治理并参与价值创造；
使用户能够在不损害其个人信息或委托给强的中介机构的情况下进行交易；
无需依赖昂贵的中间商和耗时的流程，直接和自动地为最微小的贡献补偿人们。
通证社会
城市使工业分工和新职业如 quatorzième 成为可能。Web 2.0 促成了共享经济和新一代的影响者。Web3 将使所有人类活动的金融化成为可能。
什么？！
为了解释我的意思，让我们回到 Tönnies。城市将人类从「自然」和「自发」关系推向非个人理性构建的互动。以前由教会、家庭或邻居解决的食物、住所、建议和其他舒适或帮助现在由营利务提供者或官僚机构解决。
互联网使供应商能够提供更专业的服务，并使客户能够随意混合和匹配这些服务，从而进一步推动了这些动态。「供应商」和「客户」越来越多地指的是「个人」，他们互相出售自己的时间和注意力。
在互联网的某些角落，人类的每一个眼神、每一句话、每一种情感表达都已经被卖给出价的人。但是这个过程仍然很繁琐，需要用户冒着个人信息的风险，并支付维持型私有中介机构的费用。这就是为什么——像所有新技术一样——它目前只满足人类最强烈的冲动。
Web3 承诺简化这一过程，让更多人更容易相互信任并直接进行越来越小的交易。结果，更多的动作、帮助和言论将受到市场机制的支配。有些将按需付费。其他人将以新的方式捆绑在一起并实现自动化。
想象一下，支付月费以确保您看到的每个人都向您问好。或者让你的邻居每次调低音量时赚取固定金额，让你晚上睡个好觉（你的睡眠器会自动触发一个智能合约，每天早上补偿邻居；没有必要真正和他说话或说谢谢你）。我会把它留给你的想象力来想出其他的可能性。
每一个善举都将成为商业行为。这是噩梦还是梦幻社会？
我不知道。但它可能与我们已经知道的世界没有太不同。Tönnies 将较小的农村社区描述为「自然」和「自发」的关系。但他们是吗？宗教和社会制度的出现并不是由于某种抽象的、仁慈的本能；它们的出现是为了满足经济和政治需要。人类总是相处融洽，因为他们需要一些东西。他们一直在交易和试验不同的激励计划。
Web3 只是向前迈出的又一步。它将产生新的制度和社会结构，以“向极致去”为主题，以满足人类对安全、爱、归属感、认可和自我实现的需求。我们不应该假设我们目前的机构是人类所能做的最好的。接下来发生的事情取决于我们。
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